挂历名称是《Myth of Ancient China》我国神话，实践绘画内容仍是环绕“仙女”来的，都有吉祥如意的涵义。挂历纸质扎实坚固，一看便是当年的高档礼品。

  华三川大师拿手绘画佳人，80年代为各挂历公司创造不下百种佳人形象，后来有人将其收集整理成《华三川新绘百美图》《千娇百媚》等。

  传说弄玉是春秋五霸秦穆公的小女儿，幼时拿手吹箫，声响如凤凰鸣叫，因一场春梦和仙人萧史结亲，有一次他们吹箫还引来紫凤和赤龙，后来二人腾空去往仙境，秦穆公追之不及。画中正是弄玉和紫凤袅袅升空，如奏仙乐。

  麻姑是传说的女仙，能掷米成珠，见惯了白云苍狗，麻姑穿着光彩耀目，手如鸟爪，常常托着金盘玉杯珍肴佳果进献年高长者。

  华三川笔下的佳人都是又娴静又大气，麻姑也不破例。死后百鹤起舞，局面热烈，我们认认看，麻姑盘中有些什么？仙桃，灵芝、松果……

  留意烘托的女娲的有龙精、龟精、团团火焰，可能是映照了神话中杀黑龙，斩龟足，天上窟窿冒火的说法。

  女娲目光身形都是妙到毫巅，包含黑龙的目光都是紧紧盯着五色石，视觉聚集作用很好。

  仙女将各色花朵撒入人世，是吉庆的标志。最早出自释教传说：文殊、普贤菩萨给他们弟子说法，天女其时就打听他们，洒下花瓣，成果只要文殊、普贤二人没有沾到花瓣，阐明他们满足六根清净，其他弟子则还有潜力可挖……天女散下来的花究竟代表了什么？尘俗的富有、好运？反正对高档修行者来说这些花瓣是剩余的。

  一次正逢许天师上升纪念日，金陵文箫在洪州庙会看到一个超级佳人，给他诵读了一首歌，词中好像颇有心意，文箫就跟着进了密林，才知道这位佳人是吴彩鸾，还有一套大宅子许多奴隶。但是吴现已泄露了天机，上天派人宣告赏罚她在世间配文箫12年。后配偶二人骑虎归隐到越王山中，得道升仙。

  我国传说中的洛水之神，称宓妃，是宓羲的女儿。因曹植的《洛神赋》、顾恺之的《洛神赋图》声名远播，其身形芳姿绰丽、飘然若雪舞，似有倾城之貌。

  今世女孩子都很忧虑长颈纹，由于这样显得胶原蛋白缺乏，而华三川笔下的佳人常有颈纹，可能是年代审美发生了改变吧。

  七仙女下凡，让玉帝堵心不已，廉价了那个姓董的大猪蹄子。已然人世这么好，为啥有这么多人想修仙？莫非仙境也是一座围城？我好像想到了一个很好的小说点子。

  民间传统的七仙女绘画，常常是强健胖大妈的形象，华三川刻画的仙女才像个小姐的姿势。

  炎帝之女女娃被东海淹死，化作精卫鸟填海。同样是想入非非，愚公移山的成果有天神帮助移走了山，而精卫仍是年复一年地白费，可悲。

  飞天多见于敦煌岩画，各色姿势的仙女演奏箫、笙、琵琶，飘动天边，我以为比起岩画那种装修风格，华三川的仙女更艳丽生动，更有美感。

  娥皇女英是舜帝的两位妃子，舜帝南巡时死了，二妃悲啼投水自杀，遂为湘水之神。

  仙女踩着一块千年树根，满载土特产，她正赶往瑶池，贡献王母娘娘。这一幅很常见，在各类华三川画集中被引证。